琼海端午节
琼海端午节
五月初五端午节，琼海人俗称“五月雪”，也叫端阳节。 关于端午节的由来，说法甚多。有说纪念屈原的，有说纪念伍子胥的，有说纪念曹娥的，还有说由夏至节演变而来、为恶月恶日驱邪而设、百越族为祭祀祖宗而创立的龙图腾祭日等等。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
对于琼海人来说，“五月雪”的起源已不重要了。人们关心的是：在这一天，如何祭祀自己的祖宗？如何驱邪？如何包粽子、送粽子和吃粽子？如何参与端阳节开展的划龙舟、打排球等一系列的体育运动。
1、祭祀自己的祖宗
照例是杀鸡宰鹅，先祭祀土地公然后做公婆，烧香、点烛、烧冥钱、放鞭炮，和其他节日一样，执着而虔诚。
2、驱 邪。
端午节前一天，人们或上山采摘、或上集市买回槟榔花、艾蒿、海棠花、风柳叶、野菠萝花穗等味道芳香的花、叶，插在各家各户门上，以除毒避邪。
3、洗龙水
端午节当天，琼海居住大海边或江河畔的人们，不论男女老幼在端午节都喜欢到大海或江河中淋浴浸泡，俗称洗龙水。正如苏轼的《浣溪沙》所写的：“轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。”如果是远离水边的人家，人们便用那泡过花草的“无根水”来淋洗或浸泡。所谓“无根水”，指的是在更深人静时，从井里打上来，将之装在离开地面的容器里的水。人们将野菠萝花蕾、风柳叶、槟榔花、海棠花、枝子草等花草，用“无根水”浸泡或煮沸，带有浓郁的芳香，据说，那水有清洁肌肤，消除病害作用。
有些地方，端午节清晨，人们会带上粽子和鸡蛋，牵着耕牛到附近的所谓风水龙地吃龙草。还用粽子和鸡蛋在牛背上滚，从牛头滚到牛尾。一边念：“英(方：滚)牛光，英(滚)牛肥，英(滚)牛会驶田来会驶园”。
4、吃粽子。端午节吃粽子，是中国人的传统习俗。而吃粽子的乐趣更多地来自包粽子和送粽子。
端午前夕，琼海的大街小巷都飘溢着甜丝丝的粽子清香。琼海粽子较出名的是大路和烟塘粽子，这两地农家制做的粽子味道馨香，口感好。他们制作粽子的关键技术在于馅肉的腌制，大米的精炒、粽叶的选择和煮粽的火候掌握等等。棕子大多是包有腌制的五花肉或猪蹄、咸蛋黄的肉棕。还有一种由糯米和碱水混和制成的棕，叫“棋棕”，其煮熟后颜色金黄，吃时揾以白糖，倍感细腻甜润。
琼海人包粽子，承载着深远的历史渊源，寄托着朴素而真挚的民族情感。有一首民谣描述以粽子寄托的情思：
五月初五是端阳，
做个大粽送情郎。
侬情侬意做粽心，
哥你吃了定不嫌。
其实，送粽子不仅是妹妹送情郎。在琼海，更多的是亲朋好友之间的互相赠送，既联络了感情，又展示了主人的才艺。
5、划龙舟。
端午这天，万泉河沿岸往往有民间组织的赛龙舟活动。参加比赛的船只，舷边刻着龙鳞，龙舟两头扎着龙头龙尾，活像一只即将腾飞的金龙。参加比赛的队员，头扎红巾，腰系红带，十分潇洒，很是威风。龙舟赛开始的哨声一响，比赛队员手中的船桨齐落齐起，龙舟似离弦之箭，直射对岸；岸上观者如云，锣鼓声、呐喊声、欢呼声、木桨的击水声响彻云天。
卢鸿基先生的《博鳌赏龙舟》就描绘了这一盛况：
博鳌镇上闹纷纷，草帽花衣套绿裙。
南港中原不辞远，难逢一次划龙船。
难得端阳一日游，博鳌港里看龙舟。
声威东屿共朝烈，竞夺鳌头奋鼓桴。
端阳节以艾蒿插门上、用香花香草沐浴身体、包棕子、洗龙水、赛龙舟，吊屈原，其实不是琼海人的创举，都是中原文化的薪传。《琼州府志》云：“端阳前，各乡以木刻龙加之绘饰，置祝本境庙中，竞唱龙歌，抛人溪洗之，谓之洗龙。五月一日至四日，各迎之龙于会首家，群歌而饮。其家密作龙歌句，以帕结之，悬龙座前，独露韵脚一字，俾会中人依韵奏歌，得中帕字句者，按字多寡，以钱扇如数酬之。至五日，各村之龙咸会大溪，竞渡夺标，岸聚观。”《正德琼台志》也有很详尽的记载：“至五日，各村迎龙会于大溪，划船夺标，两岸观者无数。”“城落俱馕角黍诸粽相馈，男妇系香带儿，女采索缠臂，涂雄黄，饮昌阳，带艾悬门，采百般花草相斗以较输赢。取菖蒲及百卉有芬气者浸水供余饮浴。”对赛龙舟的情景，列女冯银有诗云：
端阳竞渡楚风存，疾较飞凫琼出群。
棹起浪花飞作雪，杆扬旗彩集如云。
一时豪杰追卢肇，千在忠魂吊屈君。
两岸红云笑俚妇，那知斗草独笼芸。